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信達(dá)雅在翻譯作品中的辯證統(tǒng)一
http://www.zo361.cn 2013-11-15 17:14 上海翻譯公司
     上文意大利語(yǔ)翻譯公司具體談到了信的忠實(shí)，雅的審美，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，翻譯的信達(dá)雅標(biāo)準(zhǔn)也是一個(gè)完整的統(tǒng)一概念。
    這里，一方面，信達(dá)雅各自按再現(xiàn)類和表現(xiàn)類作品的要求呈現(xiàn)出層次性，并與翻譯的交流作用、影響作用和感化作用相聯(lián)系；另一方面，信達(dá)雅在再現(xiàn)類作品和表現(xiàn)類作品中又各自具有獨(dú)特的含義，構(gòu)成兩類譯作的整體標(biāo)準(zhǔn)。前者在表中是縱向延續(xù)，后者在表中是橫向聯(lián)系而就信達(dá)雅三者所處的位置而言，信是最根本的，第一位的，達(dá)是為了信，又為雅提供基礎(chǔ)；雅既是信的表現(xiàn)，又是達(dá)的發(fā)揚(yáng)。因此，我們?cè)u(píng)價(jià)譯作效果的時(shí)候，既要注意翻譯標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)單項(xiàng)要求所達(dá)到的程度，又要注意三者之間的相互制約和聯(lián)系。同時(shí)，還要結(jié)合譯作對(duì)各類讀者特別是專業(yè)專門(mén)讀者所產(chǎn)生的不同效果，來(lái)進(jìn)行總體評(píng)價(jià)和綜合把握。
    一般說(shuō)來(lái)，信雖不易，但是譯文非求信不可，無(wú)信則達(dá)雅無(wú)所存。但信不可能百分之百的無(wú)差別，而是顯其要旨而明確無(wú)誤，機(jī)械的文字對(duì)應(yīng)雖謂信而實(shí)非信，也不可能達(dá)，雅則全無(wú)。此為拙擇。達(dá)必須以信為基礎(chǔ)，以雅相符合。即令字面語(yǔ)言流暢明確，但與所譯要旨相去甚遠(yuǎn)，何以談達(dá)？雖謂達(dá)而實(shí)非達(dá)。若達(dá)信兼?zhèn)?，惟雅不足，雖有改進(jìn)之必要，但要旨明確，語(yǔ)言流楊，則可謂佳譯。信達(dá)相依，非兼?zhèn)洳粸榧炎g。雅是最高層次，不是可有可無(wú)。特別是表現(xiàn)類文體，傷雅則損達(dá)，達(dá)損則信失。故理想的譯作應(yīng)力求信達(dá)雅三者兼?zhèn)洌侥苤覍?shí)可信，流暢可讀，耐人尋味。若如此，則堪稱妙譯。妙譯雖不易求，但并非不可求。
    翻譯標(biāo)準(zhǔn)中的信達(dá)雅在翻譯作品中的辯證統(tǒng)一要求譯者要深入研究作者的政治傾向、思想感情、意圖志趣，全面把握作品的內(nèi)容要旨、語(yǔ)言特色、樣式風(fēng)格，并把原文文本的上述諸方面同譯文文本有關(guān)方面進(jìn)行心理的、民族的、文化的處理。譯者必須借鑒原作，也必須同時(shí)照顧譯作的統(tǒng)一性而有所創(chuàng)新。另一方面，標(biāo)準(zhǔn)與效果并非始終矛盾，立志高遠(yuǎn)和腳踏實(shí)地并非不可兼顧。譯者為了追求理想的效果和心目中的標(biāo)準(zhǔn)，就不能不考慮語(yǔ)言差異、內(nèi)容差異和文化差異，也不能不注意社會(huì)需要、民族特色和讀者心理。唯此才可能對(duì)原作內(nèi)容有所評(píng)價(jià)，對(duì)民族文化有所引見(jiàn)，對(duì)讀者心靈有所啟迪。
    最后，意大利語(yǔ)翻譯公司認(rèn)為譯者應(yīng)和作者一樣，同是生活的強(qiáng)者、語(yǔ)言的駕馭者和藝術(shù)的評(píng)論者。“要理解但丁，就要把自己提高到但丁的水平。”譯者必須和作者一樣有博大的胸懷、深邃的思想、充實(shí)的感情；他還必須像作者那樣，善于把自己的主觀世界通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用的才華和藝術(shù)欣賞的眼力，科學(xué)地藝術(shù)地傳達(dá)給讀者。
 
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