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我國獨(dú)具特點(diǎn)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)淺議
http://www.zo361.cn 2013-12-06 11:14 上海翻譯公司
     上海德語翻譯根據(jù)我國翻譯界對翻譯標(biāo)準(zhǔn)的探索，可以看出，經(jīng)過幾代人的努力，我們已經(jīng)形成了自己獨(dú)創(chuàng)的一套有關(guān)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的理論。遺憾的是目前還沒有出現(xiàn)這個方面的完整專著，但是把這些熠熠生輝的論點(diǎn)，加以整理串聯(lián)，就可以令人驚喜地發(fā)現(xiàn)，適合于民族文化傳統(tǒng)和僅語語言特點(diǎn)的翻譯理論和翻譯標(biāo)準(zhǔn)，是自成體系的，其深度決不亞于西方翻譯家對翻譯理論和翻譯標(biāo)準(zhǔn)的論述。
    有人認(rèn)為，我國翻譯家們對翻譯標(biāo)準(zhǔn)和某些翻譯理論問題的看法，受西方人士的影響，我們不否認(rèn)這一點(diǎn)。翻譯理論也像其他學(xué)科一樣，是世界范圍的學(xué)科，不是中國獨(dú)有的學(xué)科。我們應(yīng)該也必須吸收國外在這方面的理論精華，使我們自成體系的翻譯理論，特別是翻譯標(biāo)準(zhǔn)，更加完備。不過適合于漢語特點(diǎn)和我們的民族文化傳統(tǒng)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然會有獨(dú)具的特色，這些不可能是西方翻譯理論界所能體察的問題。
    任何一種標(biāo)準(zhǔn)，都是衡量一定事物的準(zhǔn)則。它直接扎根于對該事物運(yùn)動的特點(diǎn)和規(guī)律性的認(rèn)識，而這種認(rèn)識又來源于一定的社會實(shí)踐。實(shí)踐是標(biāo)準(zhǔn)的生長點(diǎn)，而標(biāo)準(zhǔn)則是實(shí)踐發(fā)展的指南。翻譯標(biāo)準(zhǔn)也不例外，它是人們對譯文的設(shè)想和期望，也可以說是一種以兩種各具特點(diǎn)的語言的相互傳譯為基礎(chǔ)的活動準(zhǔn)則和可能性。翻譯標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建，必然是以往的翻譯實(shí)踐的產(chǎn)物，必須受當(dāng)前的翻譯實(shí)踐和未來的翻譯實(shí)踐的檢驗(yàn)。如果被實(shí)踐證明是正確的，它就會成為廣大譯者從事翻譯工作的規(guī)范和追求的目標(biāo)。翻譯標(biāo)準(zhǔn)不可能是一成不變的。翻譯活動不斷發(fā)展變化，今天的翻譯標(biāo)準(zhǔn)只能看作以往的翻譯實(shí)踐在現(xiàn)階段上的總結(jié)和概括。當(dāng)前和未來的翻譯實(shí)踐，又完全可能促使人們對指導(dǎo)翻譯工作的準(zhǔn)則進(jìn)行新的總結(jié)和概括。
    基于對翻譯標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，上海德語翻譯認(rèn)為我國自成體系的翻譯標(biāo)準(zhǔn)的提法是可以成立的，因?yàn)樗且酝鈬Z譯成漢語這一基本實(shí)踐為基礎(chǔ)提出來的。中華民族獨(dú)具特征的文化傳統(tǒng)和漢語的巨大特點(diǎn)以及長期積累下來的翻譯實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，使我們有可能也有必要提出一個獨(dú)樹一幟的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。
    每個民族的文化傳統(tǒng)是各具特點(diǎn)的，它不能不對該民族各方面的文化活動產(chǎn)生一定影響，翻譯活動自然不能例外。譬如，對譯文的評價就不能不考慮我國讀者對文章的評價標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)觀念；中國人的思想方式與外國人的思想方式迥然不同，這不能不影響譯文的重組和表述；漢字的表意功能及其邏輯性、包容性、構(gòu)詞的靈活性和可解性等特點(diǎn)，不能不使譯文在表情和傳意方面具有比較廣闊的活動余地。我們正是盡量以此為依據(jù)來探討我國獨(dú)具特點(diǎn)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)的。
 
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