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從思維產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律來(lái)看可譯性
http://www.zo361.cn 2013-12-17 09:54 上海翻譯公司
     思維是存在的反映，思維來(lái)源于客觀的物質(zhì)世界，脫離客觀物質(zhì)世界的思維是不存在的。首先客觀的物質(zhì)世界是可以認(rèn)識(shí)的，是可知的，思維本身不能形成一個(gè)特殊的王國(guó)。其次客觀的物質(zhì)世界是不斷發(fā)展變化的，思維也隨之不斷發(fā)展變化。
    論證可譯性時(shí)，這兩個(gè)前提很重要，因?yàn)檎Z(yǔ)言和思想是分不開的，思維既然是可知的，語(yǔ)言是表達(dá)思想的工具，也就不可能有不可理解的語(yǔ)言。雖然各民族的語(yǔ)言有各自的特點(diǎn)，但是利用有自己特點(diǎn)的語(yǔ)言所表述的思想，并不是其他民族所不能領(lǐng)悟的。每一種相當(dāng)發(fā)達(dá)的語(yǔ)言，都是一種極其有力的表述思想的工具?？偟膩?lái)說(shuō)，它足以傳譯另一種語(yǔ)言在內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中表達(dá)出來(lái)的思想內(nèi)容。許多思想內(nèi)容在過(guò)去是難以傳譯的，但隨著客觀物質(zhì)世界的發(fā)展和變化，現(xiàn)在可以傳譯了。
    合同翻譯公司可以想象，能傳譯的領(lǐng)域和手段一定會(huì)不斷擴(kuò)大和豐富。原文語(yǔ)言的修辭手段也是可以為譯者領(lǐng)會(huì)和認(rèn)識(shí)的。雖然兩種語(yǔ)言為表現(xiàn)同一個(gè)具體事物的特征和某一具體思想所采用的修辭手段往往有很大差異，但其中的絕大部分是可以傳譯的。我們并不認(rèn)為不存在不可傳譯的部分，不過(guò)決不能因此而否定原作在整體上翻譯的可能性。同時(shí)只要這些不能傳譯的部分可以為譯者領(lǐng)會(huì)和認(rèn)識(shí)，那么這種不可譯的現(xiàn)象就不會(huì)是一成不變的。
    這里有兩種情況值得指出：一是以神秘主義的態(tài)度看待原作，一是以神秘主義的態(tài)度看待語(yǔ)言。
    我們知道，文學(xué)翻譯的一個(gè)重要任務(wù)是要傳譯出原作的藝術(shù)特點(diǎn)。藝術(shù)的任務(wù)是解決人們的情感問(wèn)題。原作者以真情實(shí)感和讀者交流，而這種情感有人卻認(rèn)為是非理性的，是作家精神的產(chǎn)物，在許多情況下完全是偶然的，讀者難以亮全領(lǐng)悟和理解，更不要說(shuō)由譯者(他也是讀者)把它們傳譯成另一種文字了。從思維產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律來(lái)看，這種觀點(diǎn)完全是錯(cuò)誤的。情感是理性的升華，感情形成愛和恨是反復(fù)實(shí)踐的結(jié)果，也是高度理性化的結(jié)果，是高度理性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。因此，我們不能以神秘主義的態(tài)度看待原作，作者的感情是可以為讀者領(lǐng)會(huì)的，自然也可為譯者領(lǐng)悟。
    此外，語(yǔ)言只是現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)。但有人把它看作是民族精神的非理性主義的表現(xiàn)，認(rèn)為在本民族內(nèi)部交流思想感情的工具不能用來(lái)同外族交流思想感情。這種以神秘主義態(tài)度看待民族語(yǔ)言特點(diǎn)的觀點(diǎn)顯然也是錯(cuò)誤的。這種民族特點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是表現(xiàn)某一思想感情的一種方式。問(wèn)題的核心仍然是在我之外的一切東西是否是可以認(rèn)識(shí)的。本民族能夠認(rèn)識(shí)的東西，是客觀存在的反映。既然如此，其他民族也能認(rèn)識(shí)，其間不存在不可逾越的鴻溝。我們承認(rèn)一個(gè)民族的語(yǔ)言有某些特有和獨(dú)特的表現(xiàn)方式，它們可能成為翻譯可能性的限制，但是不能說(shuō)它們所表現(xiàn)的思想感情是不可領(lǐng)悟的，是不可知的。
    在中外翻譯界，這些否定可譯性或可譯性極端有限的觀點(diǎn)都不鮮見。他們采取經(jīng)驗(yàn)主義的態(tài)度，輕而易舉地找出某一作家在行文風(fēng)格上的個(gè)人特點(diǎn)，或某一民族語(yǔ)言獨(dú)有的特點(diǎn)來(lái)證明翻譯的不可能性，而置絕大多數(shù)的可譯現(xiàn)象于不顧。這恰恰是把真實(shí)情況顛倒了，歪曲了。合同翻譯公司從思維發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，人類思想決定于存在，人類的正確思想是從實(shí)踐得來(lái)的，客觀世界可以被人們?nèi)鐚?shí)認(rèn)識(shí)，反映現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言(當(dāng)然指那些發(fā)達(dá)的語(yǔ)言)都是相當(dāng)豐富的。人類思維內(nèi)涵的共性，產(chǎn)生可譯性。正是這種共性，使?jié)h語(yǔ)和其他發(fā)達(dá)的外國(guó)語(yǔ)之間相互傳譯的可能性廣泛存在，而不是極端有限。
 
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