1.既要從原作整體來(lái)領(lǐng)悟作品風(fēng)格，又要從用語(yǔ)和行文的細(xì)膩之處來(lái)覺(jué)察作者的寫(xiě)作風(fēng)格。風(fēng)格既然是原作主要的思想特點(diǎn)和藝術(shù)特色，那就不能斷章截意地來(lái)領(lǐng)會(huì)一部作品的這些特點(diǎn)和特色。在大多數(shù)情況下，不僅要從一篇原作來(lái)體會(huì)這些特點(diǎn)，而且要像高爾基說(shuō)的那樣，要從該作者的主要著作，甚至全部著作中來(lái)體會(huì)它們。一部《聊齋志異》，是嚴(yán)肅，是詼諧，是辛辣，是幽默，還是兼而有之，只看一兩個(gè)短篇是不能作出判斷的。你不深入領(lǐng)悟蒲松齡的思想特點(diǎn)和他那付筆墨的藝術(shù)特色，而把他的著作譯成一篇篇零散的外文小故事，那還有什么味道。因此從整體上把握原作風(fēng)格是十分必要的。但是只從整體上來(lái)把握原作風(fēng)格是不夠的，還要從原作的用語(yǔ)和行文的細(xì)膩之處來(lái)領(lǐng)悟作者在表達(dá)方法上的個(gè)人特色。用字有雅俗，詞語(yǔ)有褒貶，取舍有好惡，表達(dá)有簡(jiǎn)繁，色調(diào)有濃淡，作者的用字行文常常反映出作品的思想特點(diǎn)和藝術(shù)特色。一部作品的藝術(shù)特色是莊嚴(yán)抑或詼諧，是激越抑或平滑，是輕快抑或迂緩，是華麗抑或質(zhì)樸，大都顯現(xiàn)于字里行間；即使作品的思想特點(diǎn)，也常窩于用字行文的細(xì)膩之處。果戈里在《死魂靈》中對(duì)普留什金的那瓶墨水的描寫(xiě)：“黑乎乎稠洞洞的枯液中還飄著一只死蒼蠅。”這不僅表現(xiàn)出果戈里慣用的辛辣諷刺的筆調(diào)，而且也流露出果戈里對(duì)這個(gè)地主吸血鬼的慳吝本性的嘲弄情緒。字?jǐn)?shù)不多，入木三分，譯者對(duì)此不能不覺(jué)察。

    2.既要識(shí)別原作風(fēng)格，又要做到情感的契合。譯者在拿到一部或一篇文學(xué)作品時(shí)，不能草率地決定把它譯成另一種文字，應(yīng)慎重選擇，看自己的主觀條件是否適合翻譯這部作品。當(dāng)然，首先要了解這部作品的思想特點(diǎn)和藝術(shù)特色，要對(duì)整個(gè)作品所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作方法有必要的認(rèn)識(shí)。對(duì)原作風(fēng)格領(lǐng)悟不透，那就最多只能譯出原作說(shuō)的什么。不了解原作為什么這樣說(shuō)或者換個(gè)說(shuō)法行不行，那就很難使譯文忠于原作。其次，識(shí)別原作風(fēng)格之后，就要看自己的主觀條件是否適合傳譯原作。譯者的主觀條件包括他本人的翻譯經(jīng)驗(yàn)和在運(yùn)用譯文語(yǔ)言方面的功力。具備這些主觀條件還不夠，譯者還需要喜愛(ài)這部作品的內(nèi)容和風(fēng)格，喜愛(ài)的程度要達(dá)到情感上的密契。這就是前面我們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)的，把握原作精神，在自己的思想感情和生活體驗(yàn)中得到印證。譯者要與原作有心聲的交流，這一點(diǎn)對(duì)于文學(xué)作品的翻譯來(lái)說(shuō)，是做到真正傳神的必要條件。當(dāng)然譯者不可能都像原作者那樣去體驗(yàn)生活，但是沒(méi)有一定的生活經(jīng)驗(yàn)，達(dá)不到與原作在情感上的默契，就很難傳神，即使勉強(qiáng)譯出，也很難是成功的譯作。

    3.既要深刻體會(huì)原作的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程，又要準(zhǔn)備進(jìn)行藝術(shù)上的再創(chuàng)作。翻譯是一項(xiàng)艱苦的工作，其中甘苦。凡是從事翻譯的人都有體會(huì)。文學(xué)作品的翻譯和某些感染力、號(hào)召力和說(shuō)服力很強(qiáng)、近似文學(xué)作品的政論文章的翻譯，是一種創(chuàng)造性的工作。上海俄語(yǔ)翻譯說(shuō)過(guò)，創(chuàng)作需要作者有生活體驗(yàn)，翻譯則需要譯者去體會(huì)別人體驗(yàn)過(guò)的生活。怎樣才能把別人體驗(yàn)過(guò)的生活忠實(shí)地再現(xiàn)出來(lái)，這就要求譯者進(jìn)行藝術(shù)上的再創(chuàng)作，要求譯者用另一種語(yǔ)言把原作的思想特點(diǎn)和藝術(shù)特色進(jìn)行再表現(xiàn)。原作雄渾激越，你就要還它一個(gè)雄渾激越，就要在譯文的遣詞造句方面，在選擇表達(dá)手段方面，在前后輔襯以顯原有特色方面，多加斟酌，不能使譯文松散平滑。否則，即使意思沒(méi)有走樣，而神韻全失。這就需要譯者有嚴(yán)格遵循原作用最切近的譯文語(yǔ)言形式進(jìn)行再創(chuàng)作的才能。譯者在動(dòng)手翻譯之前應(yīng)把主要注意力集中于體會(huì)原作的思想特點(diǎn)和藝術(shù)特色，在自己的內(nèi)心世界與原作的思想感情產(chǎn)生共鳴以后，就會(huì)萌發(fā)一種把原作傳譯出來(lái)的沖動(dòng)。翻譯的再創(chuàng)作就是這樣開(kāi)始的。其間難免有譯者個(gè)人體會(huì)的成分，但標(biāo)準(zhǔn)還是有的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就在于是否忠實(shí)于原作的內(nèi)容和風(fēng)格，是否在傳譯時(shí)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了直譯和意譯的翻譯方法，以及譯文中使用的語(yǔ)言材料是否與原作相適應(yīng)。這單靠提高譯者在變易語(yǔ)言外形方面的才能是不能奏效的，需要譯者發(fā)揮藝術(shù)上的創(chuàng)造性。這種創(chuàng)造性不同于創(chuàng)作，它表現(xiàn)為譯者善于掌握和利用兩種語(yǔ)言對(duì)比的特點(diǎn)來(lái)復(fù)制原作的全部?jī)?nèi)容和風(fēng)貌，這就是再創(chuàng)作。